九年级读后感合集
 
68.琴音无尽时光
 
————读史书《三国志》有感
 
酒歌断肠，长恨何辍。陈思千载，弘毅万里。
 
————题记
 
近日重拾案头那本厚重的《三国志》，那段熟悉而又陌生的时光再次在我平静的心中漾起了层层涟漪。那合裴注近千页的文字中，记录的仅有九十六年的时光。冰凉的字里行间透出的无不是陈寿作为一个史官客观、冷静的热血沸腾。
 
汉末三分国，魏禅晋一统。一统还如何？十载复乱世。历史就这样在必然的偶然中变迁。我若纵观时间，则纷乱乏味。但这段是已为废墟的九十六年间却处处为一个又一个的人性光辉所点亮。
 
魏武挥鞭
 
横槊跃马，那雄健的背影烘托了一个如何的英雄？虎牢关前志乎一切，只身讨乱的战士，为四百年的大汉举起义旗，越过一千八百年的时空，我的耳畔依旧回荡着你冒进中伏而回营后对袁盟主的严辞指责。是啊，畏首畏尾所剩余几邪？——你拿生命阐释了生于乱世之中奋斗的意义。于是华夏的北方在你坚毅的马蹄声中重归平静。
 
但——历史还是把你的一定机会让给了他人。赤壁山中，就在与胜利一步之遥时，周郎的一把火将你那天下梦再次化作了泡影。如星汉灿烂的人生，却比蝴蝶还梦短——你终是没把这乱世终结于戎马生涯之中，一半的成功最可怕，后人可能会把你的成就算在失败的账上，因为你阻碍了他人的成功。于是仁义的皇叔来了，你便成了大汉的那奸贼。多亏陈寿还回了你的一切。一则《让县自明本自令》写照了你的一生，更是让我明白：能坦然接受一切的人，天下归心。
 
往事越千年——在萧瑟秋中，我似乎听到了你身临华容道那阵狂傲的笑声……消魂的琴音载着孤独的心远逝了。
 
迟暮丞相
 
羽扇纶巾所饰的可是南阳卧龙？可在陈寿笔下，我从来就没见你如此年轻过。当你作为后人口中耳相传的圣者，悄然脱下华丽的神袍时，我才真正认识了你——没有风流才子的纵酒弦歌，更没有妖人般的神机妙算。丞相的通天冠下只存苍老的容颜与黯然的眼神。赤壁战后，你是被冷落的，十来年，就待阿谀的法正，诡谋的庞统炫尽辉煌，先主仍不能完全信任你，直到临死，还抛出“君可自取”的话来质问你的一片忠心。
 
萋萋五丈原，见你报病舞着那早已变质的汉旗，心中别是一般滋味。是为先帝的知遇之恩？是为苍生的太平？还是寻找真正的大汉？我已不得而知，就看见你含辛茹苦的肉身在四十九盏明灯辉映之下化为时代的精魂，永驻华夏天空而无怨无悔。于是人们才忆起了你的兢兢业业与为理想的死而后已。你便成了神。
 
继往开来
 
历史还原了一切，一曲纷乱之世竟由两个月一时代而来自两个不同世界的灵魂照亮。今生无缘那金戈铁马，烽烟长河，但先者们脚踏实地，执著理想的精神与豁然的心态却通过无数个时间的中介为我所识。生活不会总是繁花似锦，也不会总一帆风顺。但我仍坚信——自助者天助。时事的失败者未必是历史的落寞者。
 
琴音漾处，时光无逝，英雄仍在…...
 
九(2)班 袁介霖
 
69.愁愁愁，情甚愁
 
——读《红楼梦》有感
 
姚佳
 
一抹残影在朱阁红楼默默地矗立，矗立成了一棵绿肥红瘦，水袖一拂，偶尔也惊起一滩鸥鹭······ 蹋败的轩榭还漂游着一段恰如梵音的低吟浅唱，据说那是红楼的挽歌，也是爱情的悲曲。
 
在迈进贾府门槛的那时起，你就注定要在这方豪华的笼中耗尽你的芳华了。
 
而他，将要被你一辈子的牵挂。
 
你酥手弹动的筝声瑟瑟，弹落了少女的一江心事如流线，泪滴打出的涟漪片片，勾起的情愫哀怨，又纯洁。你洒的翰墨点点，流淌的愁诗篇篇，被你埋葬的落红瓣瓣，是寄人篱下的哀愁，还是情愁。你的殇，谁能懂，是琴声，是诗赋，还是落红？半合的油纸伞，浸透了无奈的忧伤。
 
日复日地肩扛花锄，泣掩残花，你柔嫩的肩头，烙下的锄痕条条，不是肉痛，而是心愁。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”你吟出的诗句，袒露了你的心语。当年你葬下的花朵，早已腐成春泥，滋养了你脚下的一亩土地，蔓延了你的心绪，如今，又抽出新枝嫩芽，又是花开花落几个春秋。花立枝头，情藏叶中。
 
痛苦的年华，幸好有爱撑住。你与他不被说出的爱意，隐成你唯一的擎天柱。也正是他，让你甜蜜同时又有不能如愿的苦楚，乱煞光年，断送了一个花样女子洒泪的寒影。
 
但你终究是坚强的，可赞的。你张开那颗心，冲破封建的牢笼，追求一段圣洁的爱情，虽是没有结果，却是封建社会里对自由的追逐，对真实内心的渴望。你深知追爱路途坎坷，但你不曾迷茫，爱的月华披在你身上，如甲胄般坚韧，你不持枪，不把刀，空手与这个社会制度打了一场轰轰烈烈的仗。尽管你逃不过利剑射心的痛断肝肠，那又如何？至少为爱打过一仗。输又如何？至少有勇气充盈过你的躯干，洗涤过你的心灵。被社会圈住才算得上悲凉！
 
悠悠的腔调再被你唱出，再也不是感伤，是英雄战后的猖狂，笑傲无知的敌方。那笑声在残楼上回荡······
 
红楼兴衰曲未终，弱女孤手战未休。一曲哀歌该唱多久？
 
九（1）班
 
姚佳
 
70.读《我与地坛》有感
 
孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
 
——题记
 
在史铁生去世接近一年的时光后，我再次翻开那本被遗忘已久的《史铁生散文》，扉页上那个坐在轮椅上的老人依旧眯着眼睛乐观地笑着。
 
我读着史铁生的散文，零碎地牵扯起初一初二时极度迷恋他文字时候的记忆。他说死是一件不急于求成的事，死是一个必将降临的节日。如今的他已身处天堂那里是否有他依赖的地坛，有他眷恋的北方黄土，有他的母亲。
 
史铁生21岁的时候双腿瘫痪情绪变得暴躁无常，38岁时写下了《我与地坛》。和他的困境比起来，我突然觉得自己是多少幸运。他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，他终日靠轮椅出行，喜欢足球喜欢田径却只能是仅仅喜欢着；当他的作品第一次获奖的时候母亲仅仅49岁便去世，他终于知道母亲在自己残废后比自己痛苦上几万倍；当他被病魔的痛苦缠身时他选择独自前往地坛享受寂静，地坛的每一寸土地都有属于他的车辙印。于是，孟子说过“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。可我呢，坐在宽大的教室里抱怨着xx门的作业太多背诵太难，在某次考试失利以后就像是经受了多大的磨难难以爬起，被老师家长批评就不能振作起来一般，双休日回家被父母劝说了几句就一副不耐烦的样子，无聊的时候便无病呻吟地说着看破红尘明明是个连挫折都没品尝过的不谙世事的孩子。
 
初三还是毫不妥协地来临了，窗外四季常青的松柏又沧桑了一岁，无数个空落白天过后的黑夜，无数个不眠黑夜过后的白天，我也即将坐在中考冲刺的教室里。偶尔想想史铁生的地坛，想想那些经历过无数更多磨难的人，会不会把心态放平静许多，如史铁生那样一个人在地坛里喃喃絮语告诉自己该做些什么。
 
史铁生说我们要常常感恩于命运。我们的生命，看似很脆弱，但它小小的火焰中却饱含着让人克服一切、击败一切的力量，有了这力量，便能望见美好的未来。这也是命运。感谢命运，无论或喜或悲，至少在我们生存的这么短短几十年里我们经历了独一无二的命运。
 
就像地坛告诉史铁生的，孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。因为这是命运，我们可以改变的命运，正视你的命运，你是想要它成为你的罪孽抑或是福祉呢？
 
九（2）班 李晨
 
71.《格列佛游记》读后感
 
南海实验初中九（2）班 陆予琛
 
我静静地坐在桌前，手边是飘香的茶，眼前是一本《格列佛游记》，翻开的书页溢出淡淡的书香。记得小时候喜欢坐在洒满阳光的地上，捧着薄薄的少儿版《格列佛游记》，寻找书中小人国大人国的插图，满心欢喜。合页后还盘算着长大后也出海去这些奇特的国家参观参观，也许还能欺负一下小人国中的公民们。
 
而现在我再次翻开这本书，看见的已不是平实生动的描写，也不是天马行空的想象。我透过轻飘飘的几页纸，看到了作者乔纳森·斯威夫特的满腔苦涩。好吧，他向往没有撒谎，没有欺骗的社会，因此他创造了“慧骃国”这个美好的国度——而现实总是与希望唱反调，书中暗喻着人类的“耶胡”对于格列佛的怀疑，不就是现实人类世界最好的写照吗？他追求没有党派之争的国家，但是许是美国十八世纪时辉格、托利两党无休止的明争暗斗让他伤透了心，他把不满写进了这本书，小人国中高跟党和低跟党关于鸡蛋先敲哪头、鞋跟高低的争论让我捧腹，又让我叹息。
 
应该是因为我长大了吧，我关注最多的是格列佛的慧骃国之旅。作为整本书的最后一卷，这是这部讽刺小说的精华所在。说实话，我真的很向往书中所描写的那个世界。而现实的世界中，有着太多我们不愿看到的事情：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱，有人拐卖儿童谋取暴利，有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。这些直接导致了当我遇到有困难的人，需要他人伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾、无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，这，难道不是一种悲哀吗？
 
掩卷，叹息。但当我抬起头时，我害怕的发现，我自己难道就像慧骃般纯洁、诚实了吗？答案我不想说，但确实的摆在那里。乔纳森·斯威夫特借格列佛之口说出了人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。无论是斯威夫特的社会还是现在，恐怕逃不脱四个字——金钱至上。为什么会有这种悲剧呢？我真的应该好好看清自己了。我不妄想现在就能改变世界，但我可以先改变自己，多一点真诚，少一点虚伪，对真诚不猜忌，对谎言也以“直”报之，不再做下等动物耶胡。
 
最后，以一句关于《格列佛游记》的评论语结尾：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
 
72.流年暗中偷换
 
——读《仲夏夜梦》有感
 
九（3）班 袁硕曼
 
繁华落尽，华灯憧憧，荼靡开至，青苔满墙。
 
都说青春是多彩的，虚无的空中又有几缕色彩?青春是美妙的，浩瀚的海中又会有几种音色？就如消失宾妮说的那样“青春期对于每个人来说都是最难忘最迷茫的一段时期，在短暂的青春里，我们的生活状态我们的烦恼，我们的梦想和迷茫都倾入漂流的瓶子，丢向仲夏夜的未知星球。”
 
天生是个爱做梦的孩子，为了甜甜的美梦，竟逼迫自己喝下十几年的牛奶，让乳白的精华在梦里驰骋，也说，青春期是个爱做梦的时期。我爱曼陀罗、迷迭香、七色花、四叶草，我也爱仲夏的夜，爱那曾经年少无知夜里的消失萤火虫，再者，想起五斗橱上的呓语，那是我所有的漂流瓶，随着岁月在心灵贫瘠的土壤里慢慢一天天生根发芽。
 
爱上这本书，不仅因为这个绝美的名字，又因为黑色封底上那青蓝的瓶子，以及一闪一闪类似萤火虫的星光。迷茫中透着一丝希望。
 
不长不短的篇幅，不厚的书本仅仅记载了十八篇散记，却依旧不浓不淡地吸引了我，一醉入眠。
 
那些很美的名字“知花、浅眠、澜夜…”那些很美的景物“城中的夜、摩天轮、夕阳、远方的列车……”大风时，橘色的云，透蓝的窗，隐约能想起，让我追忆到很多年前的某个夏天。很喜欢笔者的写法，一大段一大段的文字，重复又重复，反反复复，反反复复…
 
感触很深的一篇文章，是写两个女孩的，也只是表姐妹，却让人如此心疼。开篇——“我们是彼此双生共命，亦或一直残忍的吸纳彼此的幸福。”姐姐叫栀颜，妹妹叫澜夜，美得让我不禁想起蓝矢车菊海里的小美人鱼，两人穿同样的衣服，吃同样的小食，彼此手牵手从身边游走而过，仿佛双生的婴儿，面孔细节，都洋溢着同样的芬芳。
 
那是令人心疼的姐妹，那时都尚小，双方却又都是自己最在乎的人。而彼时，当年抱着姐姐撒娇的女孩变了，黑暗里，年幼时澜夜粉白的小园脸已经长出了棱角，她以栀颜无法预料的速度蜕变成他人。家庭的破碎让她过早地接触了社会，那夜里久皱的眉有着凌厉的拐角，好像她随身携带的武器。
 
栀颜是难过的，她会忽然记起那些往事，记得自己曾经说过，曾发誓要用自己全部的幸福来保护澜夜。受伤时，依偎在一起的依旧是当年的那朵双生花，只是一朵美丽无瑕，一朵破败颓废。再后来，变质的时光里，栀颜开始不停看见幻觉。
 
看见街道上年幼时的彼此牵着手向她走来，白衣素面，有着清爽的笑声和干净的面容。而现今一切都变了，她看得见过去，却忽然发现未来遥遥成谜…花开两枝，曾经亲如姐妹，却最终是两枝花，两样的生命，两种风景。
 
然而，就是这繁华如梦的城市，让往昔甜美的回忆，都成了腥咸之泪，汹涌而出。
 
想到身边的人，想到“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方…”终究明白了，“永远”是无法完成的，亦或是我们人生中的坎坷，“永远”只比时间多一秒，仿佛虚妄，却又真实存在着，你说霞染天光，阳上花开与谁享，后来烟笼柳暗，湖心水动影无双；你说玉楼朱颜，飞月流觞迎客棹，后来幽谷居士，枕琴听雨卧禅房……
 
时间，是流失和死亡；永远，是不朽和永恒，她们也如一朵双生花，人们渴求着永恒赋予的美好，却畏惧着时间带来的衰老。就如文篇中最后写的，“传说双生的花朵，一花二朵，一方会拼命吸取另一方的幸福，这不是她的本意，这是宿命所定，否则双花都会枯竭而死。”
 
于是，时间独傲枝头，永恒虽寄予了那么多人的美好，却依旧被时间笼罩。是时间改变了一切，而“永远”，唯一的药剂便是时间。
 
最后说，永远爱你们，周围那些渴盼永远的人们。
 
73随言笔录
 
——读《培根随笔》有感
 
九（3）班 袁硕曼
 
拾起这本异常厚重的名著，在我手中，是汉白玉似的封面，不免让人心生敬意。而翻开，里面的内容更让人震动。这岂止是一本普通的随笔！小小的纸张中凝聚的是培根的学术和品行，涵盖的是当时英国的社会风气。
 
只因是书店架子上的最后一本，便格外珍贵地将她捧回。待到家中，不免焦虑起来，这好端端的书竟被某明地损坏了，大概是书页均未被裁开吧！我从抽屉的角落里寻出一把许久未用的美工刀，用用纸巾擦去了上面的些许锈迹。坐定桌前，翻开书，怀着虔诚的心情一页一页翻查起来。
 
纸张是极好的，不同于其他粗制滥造的本子，这是那种微黄的纸。质地也不是细腻光滑的，却给人带来一种朴实经典的感觉，带着略微的沧桑美感。我用美工刀极小心地一张又一张裁开。毛边的纸张一页又一页地翻过。
 
于是在百般敬畏下，开始翻开这修补过的书籍。
 
不得不说，培根的随笔是短小精悍的，就如蒲隆在序中提及的莎士比亚的一句话——简洁是智慧的灵魂，冗长是乏味的枝叶，肤浅的花饰。而培根自己也曾在《谈快捷》一文中说：“冗长而玄妙的讲话不利于快捷，就像长跑拖群不利于赛跑一样。”那些精彩短小而又玄妙的话语，总是能在时间的淘洗下，再由如今的我们一遍又一遍，以各种不同的姿态耐心地去咀嚼。
 
翻过一页一页，愈发觉得培根是伟大的了。那些句子，委婉而又犀利地道出了一个个深奥的道理。
 
就好比《谈死亡》中的经典“成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗。”而篇章中一句话让我深思——死亡的声势比死亡本身更为恐怖。死亡，是生命的终结，是大自然的一种恩赐，死与生同样，人生来就是绕着一个圈在成长，到了终点，便又似回到了起点。为何婴孩没有生的痛苦，只因他们没有太多的思想，还尚未接触过这凌乱不堪的社会。经历多了，城府也堆积了，便开始惧怕死亡了。
 
真正脱俗的大家是不惧生或死的。死亡亦是不可怕的，可怕的只是有些人心中日渐滋长的恶念，它们带来的伤痛远比死亡更彻底、更坚决。
 
又好比这句短句“德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。”在培根的随笔中，主要讲究得行美，那种美是绝乎寻常的。五官的秀丽，面容的姣美是远比不过体态娴雅和举止端庄的。培根在结末说“美犹如夏天的水果，容易腐烂，难以持久。”所以，我们不必刻意地去追求美，因为美是年轻人的着装。但若没有好的德行，又有什么用处可言呢？容貌永远也比不过举止美，而如论真正的美，那么青春美是赶不上成年美的。美总表现在结果中。
 
说到旅游，这也是随笔中的一大精妙处。培根认为“旅游，对于年轻人是一部分教育，对于年长者是一部分经验。”而其篇章中的其他一些观点却与我们现今的生活格格不入。他认为出游一定要记日记，要看真正值得一看的一切。而另一些，则都是针对出国的了。
 
我单单认为如果要出行旅游，相机是必不可少的。虽然在旅途中拍照会丢失一些乐趣，可怎么舍得将美景都抛至身后呢？就算有再强再好的记忆力，也应该记录的，不是吗？待到日后，便可翻出，慢慢咀嚼，慢慢欣赏。
 
此篇读后感起名为“随言笔录”，事后想想也不免有些轻率了。但这也是看罢此书的第一感觉，便也不再修改了。
 
这本随笔文字虽难懂，但确实是一本难得的好书。
 
74读《培根随笔》有感
 
九（3）班 卢牧晨
 
培根是英国著名的唯物主义哲学家和科学家，身处16世纪英国资本主义上升时期。特殊的社会地位让他提早开始思考，在1597年发表第一部作品《培根随笔》。在这本书中，培根将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句。在之后二十多年的研究中，他提出科学的任务在于认识自然界及其规律，说明知识的重要，对世界影响很大。但他的经历无论怎样延长，依旧有最基本的知识作基础。
 
《培根随笔》大多数内容关于提倡个人拥有资产以及对专制统治和传统宗教表示反对。在《谈运气》中，培根承认，运气在成败中起到十分重要的作用。一个人不能成功，也应该尽量获得运气。许多细小的才能和习惯就能给人带来运气。“极端爱国的人和绝对忠君的人是从不会走运的。”培根在追求一个怎样的社会呢？
 
培根长期研究政治和法律，使他在书中对国王和平民或商人有详细的了解。《谈预言》中讲到的故事太多，评论就不太明显了。人们在内心中都希望能预测未来。谁不想有更多运气呢？在培根看来，宗教对人的指示不可信，只有科学才能实现预言。如果科学也不行，那么就证明预言都是骗人的故事。
 
在《谈习惯与教育》中写“习惯是一个人的主宰，我们应该尽一切努力养成良好的习惯。”有些关键问题必须一个人走，尽管有些冒险，但人生是自己的，解决问题的方法就决定了一生的道路。在一个集体中，如果有一个榜样，大家得到鼓励，争相仿效，就能达到引路的作用。然而朋友的选择需要慎重，不然对自己的损失将是长久的。习惯并不为自己感觉，只有在与人相处时，习惯的好坏才会在比较中显示出来。
 
在每个学期刚开始的时候，我总会给自己定下目标。之后的几个月，我也许会有些动摇，但总的方向不变，就是获取的知识多点，娱乐的时间少点。理想总不能实现，因为没有完美的一天。但我坚信，我做的每件事，都是在向目标靠近。难道这不是许多人共同的目标吗?
 
国家的真正强盛，并不是说钱越多越好，那只是其中一个指标。“致富的方法很多，不过大多数都很不光彩”这句话并不是批评，但足以代表培根的态度。要实现理想，最要紧的还是养成良好的习惯，改正缺点，从现在开始努力。
 
75独特见解，感受颇深
 
——读《培根随笔》有感
 
九（3）班 金京娴
 
《培根随笔》带给我的是种随性，一种简单却独特的哲理。书中每篇每章，都言简意赅，或许是由于时代不同的原因吧！用一些生动的小故事和引言、富于诗意的比喻来说明一些哲理，把丰富的思想浓缩成名言警句，发人深省、耐人寻味。
 
《谈学问》是本书的第一篇。这么安排，也看出了学问对我们重要性。学问不是用来拿来炫耀的而是来充实自己内心的空落。“狡猾的人轻视学问，头脑简单的人羡慕学问，聪明的人运用学问。”我想，纵使你有再多的，如果不会用，那么满腹经纶，学富五车也是徒劳，那只是一种迂腐的学究。学文本身并不教你如何运用学问，运用学问本身就是一种智慧，一种存在于学问之外又高于学问的智慧，只有靠观察才能得到的智慧。所以我认为，学会融会贯通那才是一种至高无上的境界。学问不是要精，也不是要实，而是要活，学一点用一点，那才能发挥学问的价值。
 
一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟更令人钦佩。这句话令人特别熟悉也令我特别亲切。一帆风顺是需要运气和计谋的，但在人的一生中不是一帆风顺的，总有遇到坎坷的时候，遇到风暴的时候，这时候，你该怎么样呢？“平心而论，顺境中需要的美德是节制，而逆境中需要的美德是坚韧，那在道德中是一个更为英雄的美德”我想说的是，没有逆境就没有顺境，如果你的一生中只有顺境，那么这对你来说就是一种逆境了。美德确实就像是名贵的香料，它要焚烧或者碾碎时才能散发浓郁的芳香。一个人的劣质往往是在人生最得意的时候暴露，一个人的美德也往往是在人生最困难的时候显现。
 
虚荣心是每个人必定有的东西，有强有弱，有好有坏。虚荣心确实能帮助一个人在人们的记忆中流芳百世，而美德之所以名扬天下，从来就不着眼与一个人的本性，而着眼于别人的间接评价是否为人接受，类似于苏格拉底，亚里士多德，西塞罗要不是掺和进他们的一点虚荣心，恐怕也不会那么长盛不衰。那么虚荣心又是什么？简单的来说，就是一件事情有了一些进展，就夸夸其谈，无论是假手他人还是怎么样的，只要沾过手就会想赢得光荣而把功劳归为己有。那是一种争强好胜，也就是说“声势很大，结果很小”。大度的致歉、彬彬有礼的礼让、极有分寸的谦虚，那都不过是夸耀自己的手法。“爱虚荣的人被明智的人看不起，被愚蠢的人羡慕，被那些投靠的门客当偶像，同时也当做他们溜须拍马的奴隶。”
 
“财富是为了消费，而消费是为了荣耀和善举。”消费是每个人生活中必定要做的事情，而且也是件比较难掌握的事，要量入为出，花钱既要花的体面，支出又要低于外界的估计，而且“花钱要花在刀刃上”。要学会理财，将自己的财产整理的井井有条，那才是聪明的人，懂得如何分配，别把生性散漫当做借口，而把自己的钱送给别人理，就算不能经常理财，那也至少要对自己的家财的情况心中有数。很多人喜欢大手大脚，最后总会有许多无端的压力。所谓“无债一声轻”所以，要懂得合理分配。紧缩零星的开支，比不顾身份谋取小利要体面得多。
 
不得不说《培根随笔》是本好书，培根的哲学思想是与其社会思想密不可分。他主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学，主张科学理论与科学技术相辅相成。他还极力批判经院哲学和神学权威，进一步揭露了人类认识产生谬误的根源。我相信，看了这本书，会对这个世界有一个新的认识。
 
76家书寄相思
 
——读《傅雷家书》有感
 
九（3）班 金京娴
 
古代鸿雁传书送情思，现在家书封封寄相思。傅雷与傅聪的一封封家书透露着父子间亲密无间以及相隔千里的浓浓的爱意与思念之情，傅雷对傅聪的体贴以及作为一个父亲对儿子的鼓励与劝勉也溢于言表。
 
曾经有人说，翻译是“戴着镣铐起舞”，那么演奏家就是“戴着镣铐奏乐”。于是，这么一对翻译家与演奏家的一父一子在心灵上、精神上、思想行为上就如同一双互相平行的，相互映照的镜子，从心灵之中产生的交流，发出共鸣，让我们感受到他们之间特有的默契以及展露的令人无法述说的感动。
 
《傅雷家书》所刊录的，是傅雷与傅聪之间的书信，是两位特殊艺术家之间的心灵对话。那些无尽的思念，无限的牵挂，深深的牵动着我们，这蓄满特殊一代共同记忆的时代反思，令我们看到了这对父子间对艺术的追求，对文化的传承。这封封家书中体现出来的不仅是人间的挚爱与关怀，也是超越生命的气魄与胸襟。
 
傅雷是爱傅聪的，很爱很爱……傅雷曾经写到过，在傅聪走后的第二天，傅雷就因相思忍不住就像给儿子写封信，从一字一句中都能看出，傅雷是何等的想念他的儿子，“每一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。”这是，一个父亲将他的思念之情赤裸裸的展现出来。他思念，他回忆，他感谢……他还写到，傅聪的母亲哭了，眼睛都肿了，那是悲喜交集的眼泪。他说“人毕竟是感情的动物，偶然流露也不是可耻的事。何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的。”
 
看到这句话，心也不免的揪一下，有多少次，让那圣洁的，慈爱的眼泪流下，那么多次，又有那几次是心疼的，是不安的，是不舍的？我是多么自私？我想我是可耻的。我是那么不珍惜，那么不孝顺啊。呵！我真是个笨蛋，竟然让妈妈流泪。
 
在傅聪消沉苦闷之时，傅雷写信给他，劝慰他面对感情的创伤，要学会泰然处之，这是他对儿子如和风声细语、款款相慰的鼓励。他希望儿子能学会保持平和心态，控制情绪起伏。保持冷静的头脑，理智分析，吸取教训，引以为戒。
 
在傅聪欣喜成功之时，傅雷写信给他，提醒儿子要保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。这是他对儿子满欢欣喜、激情洋溢的勉励。他告诉儿子，胜不骄败不馁，要学会宠辱不惊，得失泰然。
 
傅雷希望儿子能够“坚强”，而傅雷认为“坚强”的最高境界是能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，这才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。无论遭受了怎样的起伏跌宕。矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
 
《傅雷家书》中所充盈的是对自由的向往，对真理的追寻。父子之间共同呈现的是奔放的热情，激越焕发的生命里。傅雷曾经要求儿子“先做人，再做艺术家……最后才做钢琴家”，希望傅聪成为“德艺具备，人格卓越的艺术家”。这位父亲如此严格，可见他对儿子的要求之高啊。
 
这本书，就好像惠风吹拂迎风悬挂的风铃一般，拨动了我的心弦，使我为之感悟、为之动容、为之一读再读，而每读必有所获。
 
在众声喧哗、繁嚣扰攘的闹市中，却有许许多多既温柔又善良、既朴素又深刻的赤子，在争名逐利、追求物质的混沌中，力求众醉独醒而深感彷徨，但愿这本书能像翩翩蝶影，能飞入千家万户的窗棂，未接落寞无告的心灵，为他们洗涤尘垢，点燃希望，激励他们对生命的真谛，重新探索与追寻。
 
77不在蜜罐中成长
 
——读《读者》几文有感
 
九（3）班 蒲思雨
 
在城市的霓虹下，在川流不息的车水马龙中，享受城市给生活带来的快乐。大家基本上都是父母“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”的掌上明珠，从小在蜜罐中成长。溺爱过多，反而会不利于自己的成长。从今天开始，应该长大了，学会拒绝诱惑，拒绝过多的帮助。
 
或许这个世界上有太多的人等着奇迹的出现，或是在胸前划着十字架得过且过，这样的人生还存在着“意义”可言吗？
 
我认为人生贵在坚持，奇迹在坚持中，特别是看了一组数据后，我的信念就更加坚定了。如果说成功率是1%，那么反复尝试100次，至少成功一次的几率大概是63%。这是一个奇迹，不，准确的说，那是一个凭借自己的坚持所创造出的一个奇迹。现在也终于明白“发明大王”爱迪生为何锲而不舍地试验了上千次后终于发明了电灯。“有志者，事竟成”不知在他们这些“鬼才”身上是灵验的，其实奇迹是靠自己创造出来的，要有顽强的毅力、锲而不舍的精神才能实现的。不是喊几句向量体面的光鲜口号坐等能等来的。自古以来，那些被我们供奉为生灵的的英雄们，并不比普通人幸运，他们可能非常不幸，但是他们比普通人更有锲而不舍、坚持到最后的勇气罢了。
 
其实我们都能成功，只是在离终点的最后几步，有的人武断地选择了放弃。而那些之所以成功的人，就是凭借自己超人的但是和勇气、毅力，咬牙走入了终点。
 
有些人比较幸运，在爱的蜜罐中成长；有些人比较凄惨，在恨的苦水中泡大。我们多多少少都经历过“被拒绝”。被拒绝的经历让人在霎时长大，明白求人不如求己，要靠自己发奋、争气，更不能一味地寻求他人的帮助。是在这一刻让人顿悟“人情冷暖”的意义在于如何自处；如何前进；如何回头。只有过了这三关，才会在被拒绝中升华自己的能力，提高自己的理性.。“求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。”人费尽一生心力，所换取的，不外乎是一个微笑，或一句赞扬。在被拒绝中成长，而不在蜜罐中成长。
 
我们是跨世纪的少年，肩负着兴国强国的重任。而在蜜罐中成长对于我们今后经历人生路中的坎坎坷坷百害而无一利。富贵虽好，却替代不了一切，只有从小经历人生中的风霜，才能有所收获、有所成长。不在蜜罐中成长，做勇敢的新一代人！
 
78 看时光稍纵的背影

----读龙应台之《目送》有感
 
九（3）班 张 悦 薏
 
“面对时间，会发现相信或不相信算不了什么，最多的是对时间的无言，对生命的目送。”
 
我无法去比拟龙应台的文字，只能形容为含蓄、惆怅、令人品位。
 
时间是一种美丽的东西，能改变大千世界的一切。从时间中，我们会了解到所谓的父女母子一场，只不过意味着互相之间的缘分不过是今生今世目送他的背影渐行渐远。我们都是孤立的个体，我们不用永远追寻着另一个身影，然而他也用时间来告诉你：不必追。
 
在日日夜夜的演变中，你也会发现当你目送着另一个背影离去时，你也在前行着，再前行的背后，也会有一个目光注视着你的离去。
 
你是否注意过，曾经唠叨不停，严肃的父母变了：他们会安静听你讲话，他们会像小孩子一样听你的要求，是时间做的祟吗？或许，是吧。你还仔细观察过吗，曾经天真幼稚的顽童变了；他们不再认真听你说话，不再按照你的思想前进，还是时间做的祟吗？或许，是吧。
 
转瞬即逝，物是人非，满城往事，皆为烟云。
 
即，寂寞。。。。。。
 
在历史这条无尽头的山路上，每代人都有属于自己的故事。知己知彼者，能有多少矣？至最后，只剩寂寞。
 
所以，一个人的道路只能一个人独走，一个人的事只能一个人独做，一个人的孤单只能一个人品尝。
 
看寂寞，如夜般冷清，如冰般脆弱。读寞人的心，亦最难。唯有亲自面对，才能体会到独行的感受。
 
当时光在岁月中不断磨合，才觉很多曾经报以相信的态度的东西都改朝换代了。随着一年又一年，相信过的东西到现在去回头看看便是可笑的，我们曾经相信过童话，相信过正义的力量，后来知道童话终究是虚假的，历史有大部分是被掩盖的，正义不一定是“好的象征性代表。
 
然而，原先嗤之以鼻的东西到最后都变成我们最拥护的东西。曾经不认为真理是永恒的，现在相信了；曾经不相信经典的才是美的，现在有点信了。
 
从而，相信与不相信之间怎样去衡量呢。
 
以前认为努力了就必会成功，可是现实中仿佛颠覆了理论，天才不一定能成功，努力者不一定达到目标。是理想值太高了吗？可能是吧，可是有谁会对我们说“孩子们，你们四十年以后的人生不是美满的呢？毕竟，他不可能成为我们的座右铭。
 
时间流逝着，我们也长大着，明白着。。。。。
 
人的容颜是藏不知时间的，一家人都会随着时间而从年轻变老，夫妻时间也常常会感叹又变老了，只记得自己年幼时模糊影像。
 
那时的我们会无数次的遐想，如果我们还年轻，我们就一定要努力地读书，更勤奋；如果我们还有激情，我们就要去创造美好的梦想。但是一千万个如果，也抵不过时间一秒的无情。
 
茫茫人生路上，经历过一次次的跌倒，在这些跌倒中，我们学会了什么，跌倒后，有没有人伸出手扶你起来。有没有人告诉你应该怎样清理自己的伤口，怎样去面对楚痛呢？
 
其实人性是善良的很多人都想帮助你，都想告诉你，可是因为来自社会的竞争，那智慧与知识的修行就必然是孤单的。
 
那份心底的牵挂，却时常牵绊着你我。牵挂是一种美好的思想，那份温暖，似乎是天使的笑容，像一朵花绽放人间。牵挂和斯没有时间和空间的限制的，它时长时短，哪怕只有一分钟的偶遇，也是上天最宽慰的安排。
 
说到牵挂，就想问家是什么？这却令人一下子怔住了。
 
亦难，亦不难。真的，不好说。我的理论是它应比时间更珍贵，比友情更不受空间的约束，是亲情的联系。
 
或许，每个人对家的理解是各式各样的，但总体来说是平淡的，幸福的。只要有人就是和谐的家，可是人走了呢？那到底什么是家呢？
 
依然是时光的背影匆匆，年逾古稀、漂泊一生的游子终于看见了回家的路，漫长却令人期盼。
 
但当他们回到室四壁空荡荡的屋子时，心头是荒凉。因为他们要回的家不是空间而是一段时光，然而搭乘了时光机器的他们却再也找不到那个熟悉的家了、
 
那个家被时间一点一点的扣留了，而我们的时间存折却被生命扣留了。那时光的钟声在轮回里不停地颤动。。。。。。
 
在时光遗忘的同时，经典的幸福被遗留了下来。
 
幸福就是平安，是快乐，是美好，是感动。幸福就是自己最想见的人能安然回家，幸福就是生活的角落都洋溢着笑容。
 
幸福可贵，可贵的幸福总是开在奇迹的峭壁；幸福无价，无价的幸福总是珍藏在丝绒的宝盒；幸福朴素，朴素的幸福依旧在时光的长流中拥有最感动的背影。
 
时间总能带走什么，总能遗留些什么。
 
那我们是拥有了，还是丢弃了？
 
看时光的背影，消失在下一个拐角。。。。。。
 
79. 父爱，耐人寻味
 
——读《傅雷家书》有感
 
九（4）班 张双丹
 
我未曾想过原来父爱可以有这样一种方式来表达，表达得如此完美。是的这样的方式，我确实未曾想过。书信，我以为只有像马克思、恩格斯这样的人士才会用的交流方式。没想到，父子之间的爱可以由这种方式演绎得更加完美。这种爱，似朋友之间的那种无限关爱，又似老夫老妻之间的互相的理解。我被震惊了。
 
傅雷通过书信的方式把自己所有的人生经验告诉远在异国他乡求学的儿子，让儿子懂得如何在这个俄会中立身处世。这一封封家书没有一行字透露这他对孩子深深的关爱，没有一句话不深深震撼着每一个读者。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。我想这就是傅雷家书被我们传诵的理由吧。书信是傅雷像他儿子表达爱的一种方式，是他们父子之间沟通的一座立交桥。
 
细细品味每一封家书，我不得不被这浓浓的爱所感动，说实话从没有什么样的爱能够如此得震撼我。我想傅雷肯定是一个不善表达的父亲，所以才会用书信的方式来表达他对孩子的爱。
 
不善表达，在我的记忆里好像也有怎么一个人，是他。在我的印象里，他常年在海上捕鱼，我放假回来，只有几次在家见到过他。在家，又不怎么说话，他最多在吃饭时对我说一些学习上的事，没有像妈妈那样唠唠叨叨说一定要好好学习，在学校要听老师的话之类的，而他则在一旁听着。在校时，每到双休日都给妈妈打电话，她总会提醒我给他打个电话，我总是敷衍着，想起才打。而我们在电话里长时间的是沉默，然后说再见。
 
作家都在用华丽的辞藻赞颂这父爱的伟大，而那时的我却 怎么认同，因为我他对我言语中找不到一点关于对我爱。同学都在比谁的爸爸最好，而我只好在旁边听着他们一脸幸福的说着自己爸爸的好，而没有注意在角落里的我。我对他竟说不出一点他的好。
 
读了《傅雷家书》后，我才渐渐懂得了，应该他也是属于傅雷这类父亲吧，不善用言语表达自己对孩子的爱，而傅雷只是用他最擅长的文笔来表达，而我的父亲只是选择了沉默。其实，他对我的爱只不过埋在了心的最底层。
 
读了这本书，让我知道了，父爱确实像那些作家所赞颂的那样伟大，只是去掉了那些华丽的辞藻。父爱不一定是从嘴巴里说出来的，沉默也不一定代表不在意。有时候，沉默的父爱，也许才是最伟大，而那些过于华丽的却是不看一击的。
 
80谈 运 气
 
读《培根随笔》之谈运气有感
 
九（4）班 张双丹
 
培根也说运气在很大程度上是外界的偶然因素造成的。千载难逢的机会，外贸给人的好感，个人的长处适逢其会得以表现，都会得人带来运气。但是他也说最要紧的是，一个人的运气究竟如何，还是掌握在他自己的手中。
 
学习中我想也是一样的，有的人在考前做了很多的习题，刚好考试有类似或一模一样的题目，而且难度很高分值很大，所以取得了好成绩。而平时成绩不错的就不屑一顾地说：“那是他运气好，做到了一样的题目。”是的，不可否认，他的运气很好。但是，我想他取得好成绩也是理所当然的，因为他付出了，努力了，做了很多习题，所以上天也就眷顾了他，这也是所谓的运气。而有些人就非常嫉妒，为了安慰自己，就说他运气好，殊不知，这是人家努力的结果。而正是因为他的这种不敢面对自己已被别人超越的现实，一直沉浸在自己的过去，炫耀着自己的过去，却不知自己已被别人当作茶余饭后的笑话，自己的以前靠的也是运气。
 
运气是要靠自己去把握的，不是谁能给予的，也不是随随便便能得到的，必须要付出相应的努力、心血。也有的人，因为有一次收到上天的庇佑取得成功，所以在之后做事时总是说“我的运气很好，不用担心”，到头来却是一无所获，然后他会说“是今天的运气不好”。其实，他已中了运气的迷药——让人看不清自己。然而，这也是成功的最大的敌人。运气像雨，若是春雨，它便可以滋润万物，发会其作用。但是如果是暴雨，那么它就会毁坏庄家，表现它的副作用。如果你没有正确认识运气，那么它给你带来的不是幸运了，而是不幸了。
 
培根说所有聪明的人都把别人对他们才能的嫉妒拒之门外，把自己的才能归结为上帝恩赐和命运的眷顾。我想这是一个人大度的表现，只有真真聪明的人才能对自己的功名不在意，只是觉得这上上天对他们的恩惠，给予他们的运气不都是他们自己的功劳。而不像先前说的那类人，对自己的过去一直挂在嘴边，生怕别人不知道，每次有所成就就大肆宣扬把自己的功劳全归根与自己的聪明、自己的谋略。过分抬高了自己，然后他们的下场也如培根说的那样不怎么样。
 
但是也存在有些人的运气特别好，似乎他们是性欲只神，但这些人往往是少许的。如果，一个人真的有实力，如果没有运气的帮忙，结果也差不到哪里去，不是吗？运气，只是成功的催化剂，不要太依恋。成功还是要靠自己的。
 
81.真 正 的 英 雄
 
——读《名人传》有感
 
九（4）班 陈智宇
 
罗曼·罗兰把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮的标尺，在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。书中的三个主人公就是这样的英雄。
 
贝多芬的一生是不幸的。他童年时，没有家庭温暖；成年后，爱情屡屡幻灭，侄子浪荡无能，这一切无情地击碎了他的情感寄托。而接踵而至的耳聋更是把贝多芬引向绝望的深渊，让他感觉到整个世界的死灭。贝多芬其实是一个不幸的人，贫穷、残废、孤独、由痛苦造成的人。
 
然而就是这些不幸造就了一个英雄，贝多芬发出了“我要扼住命运的咽喉，它将无法使我屈服”的呐喊。同时，他以生命体验告诉世人：古今之成大事者，非唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。于是，贝多芬用音乐证明了自己存在的价值，为后人留下许多传世之作，也正是音乐给他带来了久违的快乐。
 
米开朗琪罗是一个充满创造力的天才，但他又是一个忧郁、怯弱的人。他极其软弱，甚至有一些道德缺陷。曾多次当过临阵脱逃的胆小鬼。在这本书中，他似乎是离罗曼·罗兰的英雄定义最远的一个。但事实并非如此，米开朗琪罗的一生都在与他的弱点作斗争，他代表着人类另一种苦难。米开朗琪罗在克服弱点的过程中，不断重复一个过程，挣扎、屈服、沉沦、自毁，又不甘于屈服，努力作新一轮的斗争。其实结果并不重要，重要的是在不断的抗争中，米开朗琪罗已经被雕刻成一个棱角分明的英雄。
 
列夫·托尔斯泰出生于名门望族，然而他却猛烈地抨击那些贵族、宗教以及所谓的科学，因此他一个人要面对整个上流社会的攻击。但是，最让他痛苦的是连他最爱的人都无法理解他。他独自奋斗着，就是在这种情况下，他却写出了《战争与和平》等著作，为人类的艺术增添了辉煌的篇章。他在生命的最后一刻下定了摆脱贵族生活的决心，成为被后人敬仰的英雄。
 
贝多芬不向皇权低头，不被金钱收买，不在命运前屈服，他用顽强的意志奏响了生命最美的乐章；米开朗琪罗则时刻在与其弱点作斗争；而托尔斯泰甘愿放弃贵族的生活。他们的命运虽然各不相同，但他们都是真正的英雄。
 
82.谈 论 真 理
 
——读《培根随笔》有感
 
九（4）班 陈智宇
 
《培根随笔》就像是一本薄薄的《百科全书》，虽然短小，却道出了人生的真谛，所以几乎每个人在这里都可以得到对他有所帮助的东西。
 
谈学问
 
《谈学问》是全书的第一篇，培根在这篇文章中列举了学问的用处：“学问可以用来自我陶醉、施展才华和增长才能。”他告诉我们：“学问本身并不教你如何运用学问，运用学问是一种智慧，一种存在于学问之外又高于学问的智慧，只有靠观察才能得到的智慧。”这几句话对我们大有帮助。
 
学问是需要积累的，有渊博的学识固然重要，但如果不懂应用就等于没用。实际上，学习方法是一种根本性的学习，那也是一种智慧，不断靠琢磨总结才能得到的智慧。但我们千万不可把学过的东西忘记，这才是最大的浪费。
 
谈美
 
在这篇短文里，培根用简短的语言来表达他对美的一些独到看法。他说：“突出的美总有一定比例的陌生感。”他既反对阿皮雷斯撷取不同脸上最美的部位凑在一起，画出最美的脸来的办法，也反对杜勒按照几何比例画肖像的办法，因为他认为“画家依靠的决不是什么规则，而应该凭一种得心应手的轻巧，就像音乐家有了灵感在乐曲中营造美妙绝伦的气氛来一样”。
 
谈逆境
 
我最喜欢培根在《谈逆境》中的一句话：“顺境中需要的美德是节制，而逆境中需要的美德是坚韧，那在道德中是一个更为英雄的美德。”一个人的劣质往往是在人生最得意的时候暴露，一个人的美德也往往是在人生最困难的时候显现。在顺境中我们要控制自己，在逆境中则要不畏艰险，勇往直前。
 
就像有人说的一样：“这种书不是为一国，乃是为万国而作；不是为一个时代，而是为一切时代而作的。”培根在随笔中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解与感悟，浓缩成一篇篇富有哲理的文章，揭示了生命的真谛。
 
2011/12/23
 
83.老人的心
 
——读《老人与海》有感九5班王凌凤
 
如果老人不是因为那么老，或许他就不会那么孤独。——题记
 
我的爷爷曾在船上做过工，还用不到一个月的自行车上的斑斑锈迹像丑陋的疤痕。让人看着极不舒服，却让我想起他和那个老人的沧桑和坚毅，我想，这是海的味道，也是海的力量。
我一直觉得我是个幸运的人，在其他人或多或少缺少老人的关怀时，我的爷爷奶奶外公外婆全都健在，且陪我至今。如今，我其实也才真正记得经历过我五年级时阿太的去世，所以还是有点迷惘时，感觉我身边的人都不会离开我，感觉他们都能陪我一辈子。说实话，我一点准备都没有。
 
爷爷快七十了，可是他却依旧在工作。早晨六点起床上班。晚上又每天做夜班十点多才回来，想起他穿蓝布衫的身影，突然觉得好愧疚，。有时候，会埋怨父亲和大伯，两个健全的身体和脑袋竟然让爷爷这么大的年纪这样辛苦。他们，可真是没用啊。而作为爷爷的孙女的我，也只能远远地看着，静静地想着，没有办法改变这一切。
 
奶奶不同于爷爷的坚毅，她的眼神总是柔和的，也没有老人的瘦削，相反，奶奶的身影略有些肥胖，小时候的我总是爱抱着奶奶的腰，然后开玩笑地说：“奶奶，你瘦了唉。”奶奶会叫我小丫头，但会给我买零食，眼神满是幸福。可是她上次来接我出校的时候，我不知不觉就会有种想哭的冲动。当她说她领了养老金就可以多来看我，给我多买点零食的时候，我的泪水，就不止感动而已。
 
《老人与海》这本书令我感动的并不只是这位老人的坚强，还有那个叫做曼诺林的小孩。他给老人的关怀和帮助无疑是雪中送炭，给了老人无尽的温暖，连老人都说：“要是那孩子在这就好了。”那他们呢？他们会不会想，要是我总在他们身边就好了。可是上次我和奶奶说要是我在金塘读书，就不需要她那么麻烦从金塘来特意把我接出校了，不用花那么多钱，还可以多陪他们一会儿。谁知奶奶却很不高兴地呵斥了我，她叫我不要胡思乱想，好好学习就好。
 
我曾经做过一个简单的减法，假设我的父母能活到80岁，算他们抚养我25年，那么我就是要赡养我的父母80减25为55年。可是，这债真的能算清吗？难道一直只有我在长大而父母一直都会不变吗？不会啊，时光总是那么公平，所以是那么冷酷无情，毫无情面可留啊。
 
因为不想麻烦外婆所以不打算留宿在外婆家，却被外婆说成是因为我嫌她太老了。她颤巍的身影带着一份落寞，在我心中却留下极大的遗憾和感伤。原来，外婆一直那么在意这个字啊。我常常不能理解那些不赡养老人的子女，看到老人在车站，书店门口乞讨，想起，毕竟不是每个人都想《老人与海》中的那个老人有一门养活自己的艺术，也不是所有老人能像他一样坚强，刚毅。当他们放弃自己的尊严向别人伸出手时，他们会不会心痛？所有感情付诸东流，所有恩惠抛之脑后，他们会不会后悔。
 
我决定连把老人送进养老院都是一件残酷的事情。没有子女的陪伴，所有欢笑只是陪衬。每个人都会老，越老越没有安全感，越老会越觉得孤独，这时需要有人来给他们安全感，给他温暖和安稳。有的时候，他们会需要一个依靠，他们要的不会多，一点时间就好，真的，便已知足。
 
我有一个梦想。正如父母所说，我要好好学习，然后赚很多很多钱，能让我买下一栋大大的房子，我要让父母搬来和我一起住，让他们在我的生活中永不淡色。或许《老人与海》最让人感动的是老人的坚强，可我不希望我身边的亲人这样，我不需要他们像老人一样历经磨难而坚强，我只希望，他们能在我的守护下静静养老。
 
老人睡着了，他又梦见狮子，孩子陪在他身边……
 
84.何处何地幻虚境，谁知谁解梦中人
 
九（7）班 林佳妮
 
《红楼梦》——婉约的诗篇，它是女性的颂词，也是女性的噩梦。
 
当我刚刚接触《红楼梦》一书时，便被文中那些蕙质兰心、情韵雅洁的青春少女迷住了，于是，我开始做一个梦，一个绚丽、凄美的梦。梦越深，情越浓，越难以自拔；梦越深，梦中的红楼就越发的美丽。可当梦醒了，迎来的却是心碎，眼睁睁地看着一朵朵绚烂的开在四月的花枯萎和凋零。当最后一朵花瓣落下来的时候，没有泪，没有色彩，只留下一片空白，空虚的白。
 
梦初
 
贾府是一个在冠冕堂皇的外表下充满了污浊丑恶的封建大家庭。在这里有美丽的女儿国，而贾宝玉是个“花柳繁华地，温柔富贵乡”的红楼女儿国里唯一的男性。在这个小小的红楼女儿国短暂的几年里，充满了“花招绣带，柳拂春风”之美，充满了青春的笑和泪，爱和怨，诗和酒。宝玉在这里享受到了很有限、又很难得的极其例外的自由。
 
噩梦
 
噩梦，是宝玉和他妹妹林黛玉、姐姐薛宝钗之间的爱情纠葛。黛玉是“世外仙姝寂寞林”，性格中含有几许叛逆。宝钗是“山中高士晶莹雪”，尤其符合当时社会贤德媳妇的标准。爱与不爱，宝玉坚持了自己的选择，但是娶谁做妻子，宝玉一点选择的权利也没有，只能听从父母长辈之命。黛玉“孤高自许，目下无尘”，最后也只能落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”含恨而亡的凄凉结局。可她与宝玉的爱情超越了躯体，获得了灵魂的永恒，不仅仅是阳春白雪，不仅仅是风花雪月，他们的爱情在一年年的花开花落中流传着。
 
环绕三人的还有一群少女少妇。被父母送入牢狱般的宫廷的贾元春；青春守寡的李纨、史湘云；出嫁一年便被丈夫折磨死了的贾迎春；悲观绝望年少出家的贾惜春；跳井而亡的金钏；被斥逐羞愤而死了的晴雯；被强盗抢去的妙玉……她们都是“薄命司”册子上注定没有好结局的人物。她们是同样的美丽，她们是同样的清纯，却又有同样悲惨的命运。可叹：痴情不改，红楼已远；花开几度，蕊冷香残。
 
梦醒
 
红楼一梦，恍如梦一场。曹雪芹用女儿国女子们一生的泪水酿成了芳醇甘洌的艺术之酒。《红楼梦》中，有封建婚姻制度的噩梦，有封建道德礼教的噩梦，有封建暴力凌辱女性的噩梦……在《红楼梦》中，女性的地位是那样的低下，命运是那样的悲惨，她们却又那样的不屈不挠。我对她们又敬又爱，为她们又悲又愤，我更对那些“须眉男子”深恶痛疾。人类的“渣滓浊沫”并不是对女性十分尊重的宝玉，而是那些像贾琏、贾环、薛蟠之流，那些恣意玩弄女性、奴役女性，在女性面前自命清高，丧失人性与尊严的可恶男人。
 
梦醒了，只觉得它美，美在人间真挚，美在人格尊严，美在精神永存。红楼之美，繁华绚烂，春风拂人，一如残花散尽的枝头空留余香阵阵。
 
我在纸上推敲着这些文字，只想用我的心去思考《红楼梦》。或许现在的我才能领悟到噩梦红楼中最神圣的情感——爱。
 
85.我读《老人与海》
 
九（7）班 戴嘉苇
 
遥望海平面。水天相接，波澜不惊，旭日东升，照得整个海面水光滟滟，波光粼粼，那是胜利的曙光在召唤！
 
海风猎猎作响，将连在桅杆上的船帆吹得精神抖擞，宛如一面旌旗。大船早已破旧不堪，却在阳光照射下显得愈发光鲜亮丽，宛如那将出征的战舰。
 
旁边，一幢小木屋。残破，摇摇欲坠。
 
一位老人平静地坐在床板上，修补着渔网，眼神锐利地通过窗口眺望远方，嘴角浮现一丝笑意，赞叹阳光明媚、风和日丽，他做了一个决定：出海捕鱼。他抚了抚多年未用略显沧桑之容的鱼叉，依旧锋利。老人长叹，这些年来多少次其他渔夫的谩骂与嘲笑，多少次白眼与轻视，今天起，都将烟消云散。
 
老人背起渔网，升起船帆，徐徐地划着船浆上路了。朝阳将他的身影拉得斜长，一句誓言掠过耳际，飘向遥远的东方——“我会胜利回来的”。
 
这就是他，一位孤傲坚韧的老人——桑提亚哥。偶然的一个明媚的午后，我在书架上邂逅了他，他不是英雄，他只是一个永远的战士，一个用生命抗争的战士。他无畏谗言与讥讽，无畏贫困与饥饿。他只是在等待一个机会。
 
终于在这一天，上天垂青于他，而他也满载信心与意志决定去闯。出海捕鱼，这连年轻渔夫都不太敢做的事情，桑提亚哥，这个倔强的老人做到了。
 
他带着期许与勇敢上路了。那是怎样一片恶劣的海域，狂风、暴雨、巨浪、漩涡……在这几十天的奋战中，在饥饿、缺水、断粮多重困难情况下，他终于成功了——他捕到了一条大马哈鱼，虽然尖利的鱼刺在他的手臂上留下了一道道伤口，他还是忍着剧痛，拖着鱼踏上归途。而命运，似乎总在和他开玩笑，他路过了鲨鱼带，被困在那里整整八十四天。在那八十四天中，他顽强地守护着自己历尽千辛万苦才捕到的大马哈鱼，最终还是不敌鲨鱼群，最后那条大鱼被鲨鱼吃光了，只剩下白色的骨架。但桑提亚哥没有输，他骄傲地刻下了一句誓言“一个人可以输，但绝不可以被打败！”
 
一个人可以输，但绝不可以被打败！
 
桑担亚哥用生命在践行着这句誓言，他也在用生命演绎着自己的信念。他胜利了，骄傲坚强地胜利了——尽管最后只带回了一副鱼骨头。
 
虽败犹荣！
 
海上，至此回荡着老人不绝的誓言，他没有被击败，犹如一面旌旗，屹立不倒，迎着海风猎猎作响。他是一个传奇，镌刻在生命的丰碑上，熠熠生辉。
 
在老人的精神丰碑上刻下了这么一句话：“一个人可以输，但绝不可以被打败”！这句话在我的心里激荡。蓦然又在书中瞥见了桑提亚哥如苍鹰般锐利的眼神。
 
读着这句誓言，我久久难以平静，也许生命本该如此。
 
绝不低头，笑对挫折，可以输，但绝不可以被打败。
 
86.《简.爱》——简单爱
 
九（8）班 郑奕雯
 
——人生追求的二重奏
 　 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！——《简爱》夏洛蒂《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会、家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂显得更加的温柔、清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简·爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的、圣洁的、美好的生活。简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏，然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，勇于追求平等，坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.    也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。
在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的。不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直、高尚、纯洁的心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他。而当他们结婚的那一天，简知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任、最亲密的人所欺骗呢?简承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简·爱最具有精神魅力的地方。简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。
　 如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简·爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
　 小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种追求全心付出的感觉。它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵。
《简·爱》，以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界。它阐释了这样一个主题：在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事，更是看到了简·爱勇敢果决地走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量，深深地打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱，懂得简单爱！她是一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
87.有感于《傅雷家书》感
 
九（8）班 张妤婷
 
“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。现在的我自然无法体会到那种互通家书时因距离而产生的淡淡的忧愁和丝丝的甜蜜。所谓的“距离产生美”大概说的就是这般默契吧。
 
有人说书信是最为真切、自然和诚实的文字。因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里，给亲人写信更是如此。
 
《傅雷家书》洋洋万言，字字涌动。信中有对过去教子过于严格的悔赎，有对儿子进步的表扬和鼓励，有对音乐、艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和意见，有对儿子生活的嘘问和关心。
 
在书中我们不光看到了一个严格戒子而又不乏亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。傅雷把音乐译著和儿子沟通交流；他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样渗透给儿子，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，虽在异国漂流，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，健康地走在自己正当成长的道路。这些书信，不仅使儿子和亲人之间有了了牢固的纽带，也通过这一条纽带，使傅聪与远离的祖国牢牢地系那个成了心与心的契合。
 
“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。这样严于律己教子的人，他还给了现今浮躁、忙碌于追求功利的我们一剂清醒剂：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。

时间，距离都不是问题，父母的那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。
 
不禁想到自己的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我们着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中的许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母何尝不是像傅雷那样，所作的一切都是为我们呢？
 
《傅雷家书》很好地为我们保存属于那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

这每一点每一滴都是《傅雷家书》的魅力所在，如山间潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鸥，如无瑕的白璧，如透明的结晶体。感情是那样的纯真，那样的挚朴。没有半点虚伪，用不着半点装腔做势……
 
88.回头，看到未来
 
——读《藏着的中国》有感
 
九（9）班 许旻悦
 
这书的样子庄重而大气，就像曾经的余秋雨。素白的封皮上印着万里长城和布达拉宫，正中，是几个沧桑却别致的字眼：藏着的中国。书如其名，又厚又重，就像中华五千年的历史，拿起来颇有分量。一时好奇，就取来读。打开，扑面而来的不是墨卷之香，而是尘封多年的书尘倦倦洒落，凭空多了一股神奇和古朴。一读就放不下，着了迷。原来，历史不仅仅有的是厚重，还有着别样的神奇。
 
扑满而来的，是华夏的呼吸，它如同母亲的呼吸一般，是那样亲切。出现在青海柳湾出土的浮雕彩陶上的，是一个四千年前的裸体人;从山东诸城出土的战国人形铜灯上，可以看见两千多年前的铜人，脚踏盘龙，双手举起巨大的铜灯；看着战国的遗履，我们惊讶，两千多年前的这只皮鞋，和现在时尚的新款，非常相似；楚人雕刻的木俑，出土时有的头上还带着假发，身上穿着丝质衣裙，瓜子脸，细鼻梁，小嘴唇；在济南至青岛的高速公路边，二千八百年前的土墓中车水马龙，不同时代的速度在这里重新吻合……神奇，从不因死亡而失去光彩，当无数密藏的珍宝展露真颜，活着的人便再次确认，那些看上去死了的，其实一直在呼吸。历史的神奇，其实远远超过了你所看到的部分，回头，不仅仅看到的是过去。历史的拓印里，总是奇异的能够看到未来。
 
历史老师常常说，了解历史，才能够展望未来。也许可以将未来比作夜路，那么我们眼前所展现的长长的历史画卷大概就是街灯，照亮了路，让人得以看清前方。以史为鉴，可以知兴替。其实未来，总有着些过往的痕迹。就像是一件落了伍的衣服，把它在衣橱里遗忘几十年，拿出来一看，恍然发现它又成了时尚的宠儿。其实纵观历史，有很多东西都在循环，就像生命总是生生不息。不同的，可能要比远久时多些东西。也许以往想过的，现在却真切地留在身边，成了现实。
 
商代人尚鬼；周代人崇拜祖先；在横空出世的秦代之后，是平民建功立业的汉代；唐代的中国洋溢着青春的朝气；宋代的文弱更衬出元代的金戈铁马；明代，则表现出知天命的世故城府。昨日种种，在现代人的身上还有着影子，人们身上的一切，都是历史，那是遥远的时空在身体里留下的印记。严丝合缝地与血脉紧紧联系在一起，是封存在血脉里的宝藏，真正的无价之宝。我们的一切言行举止，一切的音容笑貌，都是祖先经过千百年的重复留下的积淀。
 
历史从未曾死去。
 
它们真真切切地还活在我们的身体里。
 
现在，我们最想知道的是未来，而被提及最多的，却是遥远的过去。五千年来华夏民族走过的风风雨雨，我们却只能看到一个历史悠长的背影。未来可以很远，也可以很近。可以是下一秒，下一分钟，也可以又是一个五千年。也许千年以后，有人会像现在我们研究古人一样来研究我们，我们也将成为他们眼里解不开的谜。历史，既是前车之鉴，也是前人之树。回首，便可以展望未来。
 
89.我的名字叫炎黄
 
——读《中华上下五千年》有感
 
09届（10）班 陈静怡
 
【摘录】
 
武则天为了发现人才，就让官员们举荐人才，也提倡人们自我举荐，无论是被荐或自荐，经过考察如果有真本领，便会得到使用或提拔。武则天为拉拢知识分子，改进了科举制度，她接见并亲自对考生加以考察，从此创立了“殿试”这种制度。
 
因为出了一个杨贵妃，杨氏一家显赫一时，真是“一人得道，鸡犬升天”。那时，民间有两句歌谣流传：“男不封侯女作妃，看女却作门上楣”，封建习俗本来是重男轻女的，而歌谣却说，生了男孩先莫喜欢，生了女孩不用悲伤，杨家的女孩，不也和男孩一样让家门增光吗？
 
在宋朝建立后，虽然国家统一了，人民的生活有了好转。但阶级矛盾并没有因此缓解，仍然是尖锐的。统治阶级对外妥协，对内却加紧对人民的剥削。对外作战的军费，养活军队的粮食，统治者的追求享乐，都要从人民身上盘剥。人民尤其是农民的负担已到了无法承担的地步。农民与封建经济阶级的矛盾到了一触即发的程度。
 
司马光生性耿直，在写书时也是这样对待历史资料。他在《资治通鉴》中，不只赞扬了每个皇帝做了好事的一面，也批评了他们残酷镇压老百姓、迷信荒唐的一面。这部书参考了三百多中签人著作，并且作了严肃认真的考证，具有极高的历史资料价值；所以，以后的历史学家研究宋代以前的历史，都要把《资治通鉴》拿来作参考。总之，这部煌煌巨著是继汉朝司马迁的《史记》之后的又一部杰出的通史，是我国文化遗产宝库里的一颗闪闪发光的明珠。
 
《窦娥冤》是我国最优秀的戏剧作品之一，公元一八三八年便被译成法文，后来又被译为日文、俄文等，在世界各地演出。一九五八年，关汉卿作为世界文化民人，为各国人民广泛纪念。关汉卿是一位伟大的戏剧家，他那爱憎分明的感情、卓越的艺术技巧、与人民紧密相连的创作态度是我们学习的楷模。
 
黄道婆去世后，新的纺织技术由乌泥泾进一步向松江、长江中下游推广开来。到明代时，乌泥泾所处的松江，已形成全国的棉纺织业的中心，赢得“衣被天下”的美誉。黄道婆为我国古代纺织业的发展做出了杰出的贡献。
 
朱元璋为加强统治，对封建文人采取高压政策。他制造的文字狱给明朝政治带来了恶劣的影响，形成了思想和文化的专制，在这种封建谣威之下，文人只能谨小慎微地生存，唯恐不慎招祸。文化的发展受到禁锢。
 
收复台湾是中国人民抗击殖民强盗的一次重大的胜利。他向世界表明了中国人民反抗外来侵略、捍卫祖国神圣领土的坚强意志。郑成功这位收复台湾的民族英雄，受到后代人们的颂扬。
 
【读后感】
 
翻开《上下五千年》的书页，抚摸着时光中斑驳的边角，我静静地走入那个再也无法亲手触及的世界，闭上眼睛似乎看见千年前的风起云涌，一个声音在我心中冷然响起：“记得吗，你的名字叫炎黄。”
 
我听说过人类的始祖是人首蛇尾的女神女娲，她还有一个名字叫做中皇，她用双手捏出泥人吹一口气变成她的儿女，她用五彩石补上天的漏洞砍下了巨鳌的双足撑住刚刚补好的上空，做完这一切大地之母便沉睡在儿女的身旁。
 
我听说过凤凰生于丹穴鸾鸟翔于女床，鹤鸣于九皋声闻于野，司掌百花的天女叫做女夷，能够让甘霖天降的是雨师玄冥，大小司命主管人的生死祸福，湘娥啼竹素女弹奏起悲凉的曲调。他们衣裳飘飞在九重云霄之上，俯看苍生万壑楼，身影隐在云雾迷蒙的深处。
 
那时候曾有过一个如琢如磨如切如磋的翩翩君子叫做屈原，他在楚地高歌问天，执著地坚守心中一方净土，他心中想的是世人皆浊我独清，面对污浊的时代他求不到心中向往的清明，便在汨罗江前纵身一跃。他的声音已经消散在千年前，他的诗歌却还在纸上被人悠然念响。
 
梦回汉唐我看见过文人墨客意气泼墨，酒后划惊堂一弧或是满座长啸，谈笑鸿儒一曲剑锋闪烁，月下徘徊时长风吹开了束发的带，宛若谪仙模样；还有那深宫的女子披霜夜来，折腰一舞翩若惊鸿婉若游龙仿佛起舞金人掌上，枕畔软语侬侬间一场腥风卷地而起，最后临死还要保持着婉兮清扬，其实她们向往的幸福不过是简单的洗净铅华。
 
后来改朝换代社稷易主，黄袍加身的帝王后来用一杯酒平定了天下。他的子孙重文轻武，敌人南下后南迁到了人间的天堂。几年后一支军队在北方驰骋，打碎了敌人的梦想，将军说他想要收复中原光复大宋最起码也要战死疆场。可是最终乌云遮蔽了苍穹，良将终于没有如愿以偿，他死于谗言而不是死于战场。然而我还是依稀看见有人双手奉起那杆染血的红缨枪，继续奉战北方。
 
时间悠悠地走，青丝变成了白发，明镜蒙上了一层厚厚的尘土，天下分分合合，多少人站起来放弃生命去捍卫心中的信仰，如山的尸骨终究不能把民族的精神埋葬，千百年后它依旧在这一片斑驳的土地上熠熠发光。
 
合上书本，那一句话在我心中回响：
 
记得吗，你的名字叫炎黄！
 
今天的我穿起的是来自西方的衣裳，街上满目是KFC标志张扬，耳机里放出的是哼哼哈哈的音乐，中华什么时候变成了这副模样？
 
是那群金发碧眼的豺狼，用我们的司南发现了我们的国家，用我们的火药撞开了我们的国门，带着原本来自我国的坚船利炮，烧了我们的殿堂，拆了我们的楼房，甚至毁了百年历史的牌坊，我们却再也不能用以前的方式反抗。
 
几十年后今天的我们不识甲骨小篆，不懂五行阴阳，看不明白伏羲的八卦，听不懂引商刻羽的古调，甚至我们不会穿自己的衣裳。
 
记得吗，你的名字叫炎黄！
 
我看到有人穿起属于我们的最美的衣裳，可是却被人说它来自扶桑；我惊艳于水袖划过的旖旎曲线，他人却摇头鄙夷地说这远不如芭蕾的美好；我听到了一弦一柱的泠泠声响，更多的人转身去寻找黑白琴键的曲调；我沉醉在绿蚁醅酒的入喉温暖，其他人举起高脚杯晃动深红的陈酿……
 
记得吗，你的名字叫炎黄！
 
什么时候可以拾起自己的文化，让一笔一划的温存在心中重过字母的质量，让五音的清越悠然在耳畔响起，让文言从笔下自然地流淌……让华夏炎黄的文化发扬光大！
 
记住吧，炎黄子孙们，曾有一种舞叫做九韶，曾有一首诗叫做楚辞，曾有一种乐器叫做箜篌，曾有一个国度叫做华夏，曾有一族人民叫做炎黄！